Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

the piano

Эстонцы в "Гиганте"

Странно, но в ходе последней реконструкции "Гигант" утратил памятную табличку, подаренную городом Тарту. Может быть, ярославцы не простили Эстонии демонтажа «Бронзового солдата», первые эскизы которого были сделаны скульптором Роосом и архитектором Аласом именно здесь?
В 1941 году Ярославль внезапно стал культурной столицей Эстонии: сюда были эвакуированы 300 писателей, дирижеров и композиторов, певцов и музыкантов, танцоров и актеров, архитекторов со скульпторами и художниками. Цвет «творческой интеллигенции» только что присоединенной, но уже утраченной окраины Советского Союза оккупировал заводской клуб, некоторые даже поселились в его здании. В годы войны «Гигант» стал «творческим комбинатом» национального масштаба. Здесь, к слову, сложился будущий Эстонский национальный мужской хор, который через 70 лет получит «Грэмми».

герб
  • koparev

С одесского кичмана свалили два уркана, или Феня и шансон - чьи они?

Оригинал взят у koparev в С одесского кичмана свалили два уркана, или Феня и шансон - чьи они?
Оригинал взят у karhu53 в Чему русские научились у евреев
Чему русские научились у евреев

Отношение русских к евреям всегда было довольно сложным. Между тем, сами того не подозревая, русские многое переняли у этой нации за века сосуществования. Особенно это касается культурных влияний.

Collapse )
герб
  • koparev

Стела Откровения

Оригинал взят у koparev в Стела Откровения
Откровение

Транслитерация верх. текста. Страх невомуму.
Транслитерация текста ниже.  Вояыво цлово.
Транслитерация нижнего текста. Воцдзячим ваныво муцяхзщвоя мувонеячиво хдяцяццемово ночнядзьнея. Е цпивапево, мувонене пяневАявя, ецдзяняво, пяецяме лиецивоциме,  дзнацтивоця каняцводзчинева имвомуця, цвящаво певне, кадцедзянеиця — мувкамощами.
Перевод. Отблагодарим того мученика ночного. УЖЕ слышны песни, разговоры, скачки, льются песнопения, знать на конях, поющие священники, НО рабы молчат.

Collapse )

2013.Апрель.

Пётр Чайковский и Надежда фон Мекк. Любовное наваждение

Цитата сообщения Бахыт_СветланаПётр Чайковский и Надежда фон Мекк. Любовное наваждение

Пётр Чайковский и Надежда фон Мекк. Любовное наваждение

Без любви жить нельзя — даже если тебе 44 года, у тебя 11 детей и на твоих плечах лежит огромное хозяйство: дома и имения, заводы и частные железные дороги. Покойный муж Надежды Филаретовны фон Мекк оставил ей огромное наследство, и она управляла им твердой рукой. Железные дороги работали как и прежде, заводы и имения приносили прибыль, банковские счета и пакеты акций прирастали, а Надежда Филаретовна смертельно скучала, радость ей приносила только музыка...
Collapse )
2013.Апрель.

Лина Кавальери. Певица, куртизанка и фотомодель..

Лина Кавальери. Девушка по имени Рождество

Кто такая Лина Кавальери? Сто лет назад это имя гремело по всей Европе, а также в России. Итальянская оперная певица получила ошеломляющую популярность не только за пение, но и за внешность, прослыв самой красивой женщиной в мире.

Лину Кавальери (1874-1944) называют самой первой фотомоделью в мире. Если о её таланте критики спорят, то красота Лины признана всеми.

Collapse )

Потаённое

Правдиво о Чайковском

В следующем году исполнится 170 лет со дня рождения Петра Ильича Чайковского.

В последнее время великого русского композитора не только обвиняют  в ужасных грехах, но и саму его мировую культурную значимость пытаются заключить в кавычки.

Подходя ближе к делу, оговорюсь, что обвинений всего два – «нетрадиционная сексуальная ориентация» и «самоубийство». Разберем их оба.Collapse )

abram
  • redshon

Зов Торамы

Originally posted by mamlas at Зов Торамы
Оригинал взят у ryadovoi_shnur в Зов Торамы

…и придут враги на землю Великого Тюшти,

и зазвучит торама,

и он вернется к своему народу,

и накажет недругов…

IMG_5860
Андрей Кузнецов, участник группы Торама играет на одноименном инструменте

Торама — это большая труба у  мордовских народов мокша и эрзя.

Зов торамы — призыв к объединению перед лицом врага и в этом качестве она упоминается в преданиях о мордовских вождях — тюштях.

Collapse )
кепка
  • redshon

Тибетские народные инструменты

Originally posted by dolina_bartanga at Тибеские народные инструменты
У нас появился еще один друг - Сергей Габбасов - этнограф, музыкант-исследователь, основатель и руководитель проекта "BARDO"
Вот несколько ссылок на издания проекта "BARDO":
http://www.archive.org/details/ms003
http://www.deepxrec.com/shokirecordings/artists/artists.html ("BARDO")
http://www.moonsun.info/

Сейчас публикуем здесь одну из его статей
Collapse )

Сергей Габбасов
История и классификация тибетских народных музыкальных инструментов

Район расселения этнических тибетцев гораздо больший, чем регион Тибетского нагорья, который традиционно ассоциируется с "классическим" Тибетом. Носители тибетской культуры, народы сино-тибетской и тибето-бирманской языковых групп проживают и в Непале - королевство Ло-Мустанг (bLo), и в королевстве Бутан, и в Ладакхе (северо-восточная Индия). Таким образом, тибетской культурой занят довольно обширный регион Центральной Азии. Сама по себе тибетская культура весьма однородна на всём своём распространении, имея отличия в языке, материальной культуре (одежда - её покрой и орнаментация, тип жилища и его архитектурные особенности), при этом имея относительную однородность в типах хозяйственной деятельности и традиционных занятиях, средствах передвижения, религии и её особенностях, мифологии, фольклоре, музыке.

Именно о музыке, точнее о народных музыкальных инструментах, и пойдёт речь в этой статье.

Тибетская музыка имеет чёткое разделение на народную и религиозную (литургическую). Народная музыка имеет гораздо большую неоднородность по регионам распространения тибетской культуры, отличается и манера исполнения, характер музыкальных произведений, мелодика, ритмика, и инструментарий. Литургическая музыка "закреплена" канонами исполнения и встречается в виде литургической музыки тибетского буддизма (ламаизма) вне пределов распространения тибетской культуры как таковой - в Монголии, Бурятии, Туве, Калмыкии.

Музыкальные инструменты являются либо привнесёнными, либо автохтонными. Привнесённые инструменты стали появляться в местах распространения тибетской культуры с началом контактов с другими народами, прежде всего с Индией и Китаем (в основном на почве буддизма). Исконно тибетских инструментов в таком случае становится очень и очень мало.

Сначала рассмотрим инструменты народной, не религиозной музыки.

Самый известный и распространённый народный тибетский инструмент - это "драмьен" (dramyen), тибетская лютня. Распространён повсеместно. Ближайшие аналоги - рубаб, тар, сетар Средней Азии и Ближнего Востока.

Следующий инструмент - поперечная флейта "тэлин" (khred gling). Похожие инструменты широко распространены в Индии и Непале (бансури), Средней Азии (най) и Китае.

Ещё один инструмент - парные литавры, сделанные из глины. Ближайшие аналоги - таблак в Средней Азии, дхолак в Индии.

Эти три музыкальных инструмента составляют главный, если не единственный инструментарий народной тибетской музыки. Как видно, довольно скудный.

Теперь рассмотрим литургические музыкальные инструменты. Здесь разнообразия гораздо больше. Многие из этих инструментов всё-таки иногда используются в повседневной жизни вне религиозных церемоний. Указание на аналогию приводит лишь параллель с похожим инструментом у другого народа, а указание на происхождение - на то, что известно, что инструмент не местный.

- "Дунчен" (dung chen) - длинная металлическая (медная или медно-никелевая) труба с раструбом на конце. В длину от 1,5 до 6 метров, помимо религиозных обрядов используется во время проведения народных праздников. В данном случае не ясно, является ли это рудиментом ранее существовавшей традиции исполнения народной (не литургической) музыки на дунченах или же это новообразование. Ближайший аналог - таджикский "сорнай" (длинная металлическая труба с раструбом на конце). Вполне возможно, что дунчен - прямой потомок сорная, если учесть что тибетская религия Бон взяла довольно много из страны Тагзиг, куда входил и современный Таджикистан.

- "Радунг" (ra dung) - разновидность дунчена с более широким раструбом.

- "Нга" (rnga), также "лаг нга" (lag rnga), "хар нга" (khar rnga) - плоский двусторонний барабан, на котором играют особой изогнутой колотушкой, обычно привязывают к потолку или ставят на подставку. Иногда используется во время народных праздников.

- "Силньен" (sil snyen) - плоские тарелки. При игре держатся вертикально. Иногда используется во время народных праздников. Похожие аналоги - в Китае.

- "Ролмо" (rol mo) или "буп" (sbub) - тарелки с выпуклостями в середине. При игре держатся горизонтально. Аналоги инструмента – в Непале, Индии, но традиция игры существенно различаются.

- "Зурна" (bsu rna), или "гьялин" (rgya ling), разновидность гобоя, по музыковедческой классификации относится к народным шалмеям. Ближайшие аналоги - зурна Средней Азии и Ближнего Востока. Считается (в т.ч. и самими тибетцами), что этот инструмент "пришёл" из Ирана (что, в принципе, видно из названия - персидского слова "зурна"). Хотя инструменты подобного класса встречаются и в Индии. Широко используется в литургической музыке (один из главных музыкальных инструментов ритуальной музыки тибетского буддизма и Бона) и народной музыке (часто в аккомпанементе литавр).

- "Шанг" (gzhang) - плоский колокольчик, при игре зажимается в ладони расширением вверх и покачивается из стороны в сторону, чтобы язык, привязанный верёвкой к центру, ударялся о края. Аналогов этого инструмента, равно как и традиции игры на нём, нет.

- "Нга чен" (rnga' chen) - большой барабан, в который бьют при богослужениях, когда собирается вся община и иногда в этот барабан бьют на крыше храма для созыва монахов.

- "Генпо" (mgon po) - маленький барабан, используемый для богослужений в храмах, посвящённых божествам-защитникам (йидамам).

- "Ганди" - длинная деревянная доска, изготовленная из сандалового дерева. По данным В. Сузукей, длина ганди составляет около 2,5 м, ширина – не более 15 см, толщина – около 6 см. “Звук извлекается ударами по доске одной палочкой, также изготовленной из сандалового дерева. При игре ганди берется на левое плечо и поддерживается левой рукой, палочка находится в правой руке”. На ганди могли играть только особые ламы, сигналами созывая остальных на богослужение. Подчеркивая сакральность инструмента, В. Сузукей указывает на его использование как механизма управления повседневной жизнью народа. “Религиозная догматика, обрядовость ламаизма, пантеон божеств, мифология и пандемониум злых духов на умилостивление, устрашение и подавление которых направлены ритуальные действия большинства обрядов – во всей этой сложной системе немаловажное значение имеют и музыкальные инструменты, звуки которых имеют неоднозначную символику, переплетающуюся со всем корпусом богов, демонов и злых духов, призываемых с помощью музыки для обрядового угощения и подавления”.

Следующие инструменты - сугубо литургические, но уже не местного происхождения, привнесённые.

- "Дамару" (da ma ru) - двусторонний барабан, по форме напоминающий песочные часы, с двумя шариками на верёвочках, прикреплённых с месту сужения. При игре барабан держат горизонтально и вращают попеременно то в одну, то в другую сторону, добиваясь того чтобы шарика на верёвках ударялись о мембраны. Считается, в том числе и самими тибетцами, что этот инструмент был привнесён из Индии, равно как и

- "Канлин" (rkang gling) - дудка из берцовой кости человека или металла (меди или медно-никелевого сплава).

- "Кандунг" (rkang dung) - инструмент, отличающийся от канлина тем, что у него есть телескопическое колено, увеличивающее его длину. Данный инструмент является тибетской модификацией привнесённого канлина; своеобразным гибридом с дунченом.

- "Дильбу" (drill bu) - колокольчик с ручкой, часто в форме ваджра. Существует два стиля игры на этом колокольчике - простой (покачивания из стороны в сторону) и игра при помощи била (деревянным билом водят по нижнему ободу колокольчика, заставляя его вибрировать и резонировать). Считается, в том числе и самими тибетцами, что этот инструмент был привнесён из Индии.

- "Дункар" (dung dkar) - раковина. Имеет индийское происхождение, делается либо с металлическим мундштуком (для этого оправляется в металл и приклеивается сургучом), либо оставляется естественная форма.

- "Тин-шанг" (ting gzhang) - маленькие плоские слегка выпуклые металлические тарелочки. Имеют индийское происхождение (от индийского инструмента "караталы")

- "Гьял нга" (rgyal rnga), "хар нга" (khar rnga) - гонг, используемый для отбивания часов во время монашеских собраний. Имеет индийское происхождение, где выполняет такую же функцию.

- "Карлин" (kar gling) - духовой инструмент китайского происхождения, используется на праздниках. На нём играют на верхних этажах храма. Наличие музыкальных инструментов китайского происхождения объясняется долгими контактами с китайской буддийской школой, равно как и

- "Бупаг" (sbu phag) - труба китайского происхождения и

- "Ратин" (draw ting) - инструмент, состоящий из девяти гонгов, на которых играют двумя ударниками.

То, что эти инструменты исключительно литургические, ещё раз доказывает их неавтохтонность, т.к. они были заимствованы специально для проведения определённых (также заимствованных) ритуалов.

Некоторые из этих инструментов используются крайне мало (в смысле их партии в литургии очень небольшие), а на некоторых наоборот - играют чуть ли не всю литургию. Некоторые вообще используются только в определённых практиках и случаях, при этом есть ещё у каждого монастыря и секты существуют свои особенности инструментария для каждой литургии и особенности игры и изготовления (и оформления) инструментов.

            Если же попытаться сделать список исконно тибетских музыкальных инструментов, то получится следующая картина:

            - "ролмо" (rol mo) или "буп" (sbub),
            - "дунчен" (dung chen),
            - "радунг" (ra dung),
            - "нга" (rnga), "нга чен" (rnga' chen), "генпо" (mgon po),
            - "шанг" (gzhang)
            - "ганди"

Про остальные инструменты можно сказать что либо точно известно, что они изначально не тибетские, либо есть такое предположение.

Весьма интересным представляется тот момент, что это всё - литургические инструменты, а не народные. Видимо, это произошло из-за того, что каноны "консервируют" литургический инструментарий, в то время как народный инструментарий не является канонизированным и подвержен любым иноземным влияниям.

Но это не значит, что остальные тибетские инструменты являются заимствованными. Вполне возможно, что они являются просто-напросто общими для народов Гималаев, Индии и Китая как для народов одного региона Азии. А перечисленные инструменты присущи исключительно тибетцам.

Дитя у моря

Ensemble Labyrinthus - Procedenti puero (старинная музыка)

Оригинал взят у sapientisat в Ensemble Labyrinthus - Procedenti puero (старинная музыка)
Подписаться на видеоканал ИстЛектория на Youtube можно по ссылке
www.youtube.com/histlectures


Видеозапись сделана на лекции-концерте "Carmina Helvetica" ансамбля средневековой музыки Ensemble Labyrinthus в Библиотеке-читальне им. И.С. Тургенева в рамках проекта "Исторический Лекторий: старинная музыка" 24 июня 2012 года. 

Рондель неизв. автора парижской школы Нотр-Дам (ок.1170- ок.1230), флорентийская рукопись.

Танец в огне


"Что тяжелее тех минут,
Когда под вьюгой одичалой
Они на кладбище везут
Детей, зашитых в одеяла."

Ю. Воронов
Когда говорят о детях блокадного Ленинграда, обычно вспоминают Таню Савичеву, лист ее дневника, известного сегодня на всех континентах. Но были и другие маленькие девочки и мальчики, по разным причинам оставшиеся в осажденном городе. Они разделили судьбу Тани Савичевой. Вот несколько строк из письма другой Тани – Богдановой.


Collapse )